寂滅為常

文/湯展豫

（交流問答）

答者：湯展豫

（一）

■問：「對門外人說門內風光，說了只能引發嚮往，對其無有幫助。學人各有各的機緣，如何施設皆可用的回家路徑，需要有善巧方便智。～參考」

■答：

念佛即與佛性相應，佛性不曾離開我們，不需到處去找，所以不無，本來具足。

念佛時阿彌陀佛已與我同在。雖已心佛相應，此塵世是妄想執著幻化成的假相，要同樣用這個幻化空間中的肉眼去看，想在這個空間親眼見到佛，是用妄根妄識所見仍是妄相，怎麼見到如來法身？用的是意識妄念，有煩惱無明覆蓋如烏雲籠罩，如何見到實相？

然而只需一切處一切時心裡念佛相續淨念，使妄念少、煩惱輕，其心清淨，則如撥雲見日佛性開顯，亦如皓月耀地心光發露我等本有覺性。

念佛可識自性本定

清淨一心滅緒情思

心如虛空無生何動

一心即定無心自如

如無生滅了生死業

（二）

■問：

「本無生滅 

本自清淨

本自圓明

朗朗自在

自家本來

即是本佛

本無生智

自家妙智

一旦現前

一切自明

餘皆葛藤

本無生死可了

本亦無佛可成

本唯一淨明心

朗朗清涼自在」

■答：

沒有煩惱哪生智慧？沒有雜念哪生淨念？若為「印證」藉此探尋肯定覺悟的可能性，那是找不到覺悟的。本來就沒有覺悟，本來覺悟非言語道斷，自性本來就沒有迷與悟的分別，都是無明妄動對相起分別執著。故萬法平等無二，悉皆平等接納。

體驗不同見解，卻不在不同見解中生任何知見，處處皆可參學，自然隨緣，處處不生知見，本無有少法可得。不立任何知見，有些許當真，便以假亂真。

2023/3/14

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