文 / 湯展豫
真正的智慧德相是自性本具的，不是修來的，凡是外求的縱使看起來修得再好仍是沒有見性。
所以見性不是見到自性，若說見到自性就已著相；正所謂：「見性者當見之時即是自性，而以性遍一切處故，不可以性更見於性」。心真如的體性是超越諸根塵識的，從本以來就離於六塵引生出來的語言名相及一切形相。而真如法界就是自性，與自性智慧德能念念相應。
若修行與性德相應，自會行正道，則在在處處皆與般若智慧相應。表現出來的就都是真誠、清淨、平等、正覺、慈悲、莊嚴，也就自然會與內在的性相應，與自性相應，也就與自性的德相相應。
我們應深信一切眾生皆悉實有真如佛性，如來法身遍在一切諸眾生身；真如是眾生本具的佛性，遍在於一切眾生之內，而非外力所能製造。只是眾生的真如種子被妄想煩惱所障翳，但能棄捨妄心、斷離諸煩惱妄想，即能圓顯如來藏智，便能了知諸境界皆唯識所現，但無實體。
實際上妄心本空，皆因眾生執取而現有，根塵為緣而生識心，心外無境，一切諸法唯依妄念而有。諸意識境界，心無自性，不過是言語文字假相，並無實體，只是因眾生執著有生，才會需要隨語言文字分別，而如幻顯現而已。故所見一切境界皆是妄見，皆是妄心取妄境，都是自心取心，非我本識。然本識無有可得，其性本來空寂，一切法無自性、畢竟空。
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