文 / 湯展豫
當知法性空寂，了「凡所有相皆是虛妄」，則不會再去分別執著。即於諸境界上做到「應無所住而生其心」，便能領悟到真如雖生諸法但真如不生。只因眾生執著有生而生妄想煩惱，故而應「離一切諸相」。
至此「見諸相非相」，自然於一切法上也就「無住、無念、無相」。這一念不生則萬法無咎，當見自性本來面目，眾生心性之本體。
這即是真如本性自現，真如是念之體，念是真如之用。真如之念念念性空、念念無相，含容一切法而不干擾一切法；於染淨法上無有分別取捨、無有愛憎取捨。
深信自身本具實有真如佛性而不懷疑。在在處處隨順真如便不會在妄境上自纏自縛。心無取捨也就不會夾雜妄想煩惱，而以無住生心契無相法便可了達空性，照見五蘊皆空。
如是二六時中與真如本性相契相應，即是念自己自性佛，便是做到念佛不間斷、不懷疑、不夾雜。
恆常如此常自返觀內照，提起一句佛號，念念念佛。念者念真如本性，真如本性即念者。是故心無罣礙，無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。
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